幽冥曹丕搭配阵容最新

现在，请允许我来为大家分享一些关于幽冥曹丕搭配阵容最新的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于幽冥曹丕搭配阵容最新的讨论，我们开始吧。

东汉末年，天下大乱，正所谓乱世必出英雄，一时间群雄割据，英雄辈出，老话说的好，“英雄难过美人关”。而曹操和大儿子曹丕正是这样，不过这两人有一个特殊的癖好，喜欢抢夺有夫之妇。当年曹操在官渡之战中大败袁绍，不久之后便攻破冀州城，儿子曹丕最后居然看上袁绍儿子袁熙的老婆甄氏，和甄氏一起幸福生活几年后，甄氏便失宠了，最后曹丕赐死了甄氏，然而在妻子甄氏下葬的时候，曹丕居然要求在甄氏的口中塞满米糠，这又是为何，到底有什么讲究呢？请听笔者一一道来。

说起甄氏，大家应该都不怎么熟悉，三国中最出名的女人想必是貂蝉，但是据史料记载，甄氏的容貌倾国倾城，国色天香，说她是三国最美的女人也毫不过分，当年曹植见了甄氏后，竟然忍不住为她专门写了一首《洛神赋》，其实这首诗的本名是叫《感甄赋》，后来曹丕儿子曹睿继位之后，为了保全自己母亲的名声，遂改为《洛神赋》，从此这首赋流传千古。曹操当年攻破冀州城池之后，看穿了儿子曹丕的心意，于是便将甄氏赐给了曹丕，由于甄氏国色天香，在很长的一段时间内受到曹丕的宠爱，无人可比，后来还为曹丕生下了一子一女，这便是魏明帝曹睿和东乡公主。

那么甄氏到底是一个什么样的人，她的家世背景又是怎样的呢？据史料记载，甄氏是一个人美，心地善良的人，是一个名副其实的大家闺秀。东汉末年，由于战争频发，灾荒四起，老百姓民不聊生，流民逐渐增多，饿死者不计其数。而甄氏家族是当地的豪门望族，囤积着大量的粮食，甄氏说服家人赈灾，并且说明如果不赈灾，也许以后会有祸乱临头。正因为甄氏的高瞻远瞩，甄氏家族的好名声声名鹊起，就算是盗匪，也不愿意打扰这户人家。

后来有一个叫刘良的算命先生曾经给甄氏算过一命，认为甄氏以后贵不可言。老实说来，这位算命先生果真猜对了，在不久之后，由于甄氏名声在外，并且长得尤为美丽，最终被袁绍儿子袁熙看中，成为了袁熙的妻子，在冀州城破之后，又改嫁给曹丕，在曹家十分孝顺，深受曹操卞夫人的喜爱。《三国志》中清楚的记载，卞夫人常夸甄氏孝顺可人，深受曹家喜欢。正是因为甄氏心地善良，长得又漂亮，还挺孝顺，最后才被曹丕看中。

史料中记载，甄氏比曹丕要大4岁，当年曹丕逼迫汉献帝退位，成立了曹魏政权，时年33岁，而此时的甄氏已经37岁，女人年纪大了就容易人老珠黄，曹丕身为一国之主，自然便不再宠爱甄氏，甄氏因为失去宠爱，时间一长便心生怨恨之情，并且还写了一首哀怨诗，此诗传到了曹丕的耳中后，曹丕大怒，认为甄氏居然敢怨恨自己，一怒之下下令赐死甄氏。可是当天夜晚便做了一个梦，解梦的老先生告诉曹丕，最近有一个贵族女子会冤死，曹丕自然知道就是甄氏，同时突然明白甄氏的怨恨其实是人之常情，于是赶紧派人追回前去赐死的使者，谁料迟到了一步，甄氏最后被赐死了。

曹丕知道后，深感不安，于是在下葬之前，秘密给仆人下令，要求在甄氏的口中塞满米糠，目的是为了让甄氏死后在阎王面前不要告自己的状，同时把甄氏的头发散开，盖住脸，目的是为了让阎王看不出她是谁，最后在做好了一切准备后，才将甄氏安葬。笔者认为，在中国古代，女人通常都是男人的战利品，或者是牺牲品，命运很难自己把握，特别是在三国混战时期，更是如此，当年曹操攻打吕布之前，闻名华夏的战神关羽不也是要和曹操抢秦宜禄的妻子吗，只不过最后被曹操捷足先登，而后世却将女人视为红颜祸水，其实还是欠缺考虑的。

幽冥文化在民间

汉魏以来，中国的幽冥文化在民间正发生着重大变化，谈死人复生而不探索其人在冥间的情况是不合常理的。这问题大约是稍晚于张华不久的干宝提出来的，在《搜神记》卷十五中，干宝先叙述了一件往日的传闻：曹魏时，太原有人发冢破棺，发现棺中所葬妇人面貌如生，扶出与语，正是个活人，便把她送到京师。可是问她自己死后的事，她什么也不知道。只是看她坟上的树木，大约有三十年了。

这个妇人是以一个活人的形态在地下生活三十年，还是死而复生，而且恰恰在别人开墓那一时刻复生呢？这个设问会让现代人感到太蒙昧了些，但其实并不像表面上看的那么简单。

干宝曾经提出过“一朝歘生，偶与发冢者会”的设问。也就是说，人是死了，但又复活了，而复活的时间恰好赶上人家发墓。这也是当时人的一种合理的假设。但这假设很不稳妥的一处，即是怎么会那么“恰好”，如果不“恰好”又会怎样？于是而有了复活者向生人托梦或精魂附人体而发言，以及发生一些怪异的情节以作弥合。

但托梦无人也未必就要憋死，可是那境况往往比死还痛苦。《太平广记》卷三七五所引《神异录》一条言：魏文帝曹丕时，甄皇后的一个宫女，死后即葬于邺都。可是死后不久，“命当更生，而我无家属可以申诉”。这个“申诉”自然就是托梦了，这宫女大约很早就被送入宫禁，记不得自己的亲属现在何方，所以无梦可托，也就断绝了离开坟墓的唯一希望。于是这宫女只好幽囚于暗无天日的坟圹之中，求生求死两不能，直到三百年后，窦建德在邺城大规模发掘古墓时才把她解放出来。这三百年来她是处于什么样的生命状态，好像历来无人探究，人活世上，有吃有喝尚难越百年，那么在墓中应该是处于休眠或植物人状态吧，但那也应该有人给她打点滴呀。后来窦建德为唐军所灭，这个宫女深感窦建德的营救之恩，竟以死相殉，可见她感激的倒不仅是活了一条命，更是把她从那个坟窟中解放出来。

历史上盗墓的事情很多，特别是新莽时期的赤眉政权与东汉末年的曹操，更是名垂于盗墓史。风气所至，民间自然要效尤，所以因盗墓而出现死人复生的怪事也就难免要造出来，不胫而走，然后是踵事增华。前面谈到的“武陵充县女子李娥”复生事，本来是有行人听到她“冢中有声”，然后走报她家人而发墓复活的，但后来又出现了一个盗墓版本，也同样收录于《搜神记》中。原文近千字，比原来的“社会新闻”版的字数增了十倍，故事也曲折生动多了，显然已经大量加入了民间创作的成分。其中之一就是对盗墓贼的引进。故事的开头部分已经变成，六十岁的老妪李娥病死后埋于城外，已经过了十四天了。她的邻居有个叫蔡仲的，知道李娥家有钱，认定她的墓中也一定随葬了不少金银财宝，便去盗墓淘金。他掘开坟墓，就用斧头开棺材，才劈了几下，就听李娥在棺材中喊道：“蔡仲，你小心不要砍到我的头！”蔡仲听了，吓得跳出坟坑便跑，却为巡逻的县吏撞见，结果终于让李娥重见天日。

此外，这篇故事还加进了一个重要的幽冥信息，即李娥的复活是为冥府错抓的，而她的魂灵所以能顺利还阳，也多亏她遇到了在冥府做官的外兄。汉末的复活故事传到魏晋之后，就发生了这样一个变化：冥府作用！在此之后的一千多年，大部分的复活故事就以此为模板了。魏晋之际本来就是中国思想界发生大变动的时期，幽冥文化也不能不受到影响，从而出现一些新鲜的内容。

好了，关于“幽冥曹丕搭配阵容最新”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“幽冥曹丕搭配阵容最新”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。